Отзвуки исчезнувших деревень Парфинского района

#Новгородика_2023 #Отзвуки_исчезнувших_деревень
✅Наша рубрика "Работа по реализации проекта «Отзвуки исчезнувших деревень Парфинского района», который стал победителем XVI областного конкурса инновационных творческих проектов «Новгородика» в номинации "Истоки и современность"".

Публикуем материалы которые войдут в сборник "Отзвуки исчезнувших деревень Парфинского района". Рассказ о деревне Большие Дубовицы.

ДЕРЕВНЯ БОЛЬШИЕ ДУБОВИЦЫ ( ЧАСТЬ ПЕРВАЯ )

Название Большие Дубовицы хорошо знакомо поисковикам. На место этой деревни, в район жестоких и длительных боев приезжают многие и много лет подряд. А что представляла собой эта многострадальная деревня - практически ничего не было известно. В этой статье, где использованы свидетельства людей, жителей Больших Дубовиц – Михаила Ивановича Лячнева и Людмилы Михайловны Платоновой, приславшей из г. Гатчина свои воспоминания. деревня оживает. Фотографии помогают увидеть и понять деревню. Рекомендую внимательно прочитать и узнать, почему в заключительной части есть фотография деревенской улицы Больших Дубовиц сделанная эсэсовцем датского добровольческого корпуса "Данмарк".


Деревня Большие Дубовицы

С моста через реку Пола в деревне Налючи, вдалеке, вниз по течению видны два кургана. Сколько им лет? Кто их насыпал? Трудно ответить. За этими курганами раскинулось красивое, живописное Дубовицкое озеро. Даже не озеро, а озерко, потому что по окружности наберется в нем не более двух километров. Восточный и северный берега озера пологие, с примыкающими заливными лугами, а южный и западный – высокие, крутые.
В старину в озере водилась в изобилии рыба: щука, лещ, окунь, плотва, карась, линь. И сейчас рыба водится в озере, но уже в меньшем количестве. Раньше дубовицкие рыбаки в суровые зимы прорубали во льду окна – отдушины, что бы рыба не задохнулась. Природу берегли и приумножали её богатства.

В конце 18 века на западном берегу озера поселились люди ( возможно карелы ) и деревеньку назвали Карелы. И земля, и люди впоследствие стали принадлежать графу Е.А. Зурову. Ежегодно деревенька тонула, вешняя вода и озерный лёд немало бед приносили людям. Такие беды видел граф и выделил делянку хвойного леса мужикам, что бы те рубили новые дома и ставили их на взгорье у опушки леса.

Застучали топоры, зазвенели пилы, так появилась новая деревня которая стала называться Дубовицы по названию протекающего вблизи ручья Дубовик. Вода в нем была коричневая, как чай, так как вытекал он из торфяного болота. В позапрошлом веке за ручьем построился переселенец – скобарь Новиков Роман, и ручей стал называться Романовским. А когда поблизости появилась деревенька из четырех домов, которую вначале называли Журавки, или Замхи, а в первые годы 20-го века Малыми Дубовицами, Дубовицы получили приставку Большие.

По берегу реки Пола раскинулась богатая плодородная заливная лука. Крестьяне на этой земле выращивали зерновые, картофель, лен, горох, коноплю, держали скот. В лесах – обилие дичи, грибов, ягод. В озере водилось много рыбы, гнездились утки. Большие Дубовицы считалась богатой деревней. Это не означало, что все хозяева жили зажиточно, были и богатые , по местным меркам, были и очень бедные. Это зависело от состава семьи, земельного надела, трудолюбия и других причин.

После Петрова Дня мужики собирались у озера делить покосы. В этот день обязательно приходил из Налюч богатый мужик по прозвищу «Бабочка». Он приносил ведро водки, ставил мужикам угощение, а те выделяли ему добрую полосу травы. На горке распивали водку. Эта горка до сих пор называется «Пьяная горка ».

К сожалению, дать полную, развернутую картину жизни Больших Дубовиц не представляется возможным, старого поколения жителей деревни уже нет на этом свете, а что-то помнящих потомков судьба раскидала далеко. Но, к счастью, замечательные, бесценные материалы все же нашлись. Это дневниковые записи человека интереснейшей судьбы – Лячнева Михаила Ивановича и любезно предоставленные воспоминания жительницы Санкт – Петербурга Платоновой Людмилы Михайловны, для её родителей Большие Дубовицы были родиной. Михаил Иванович и Людмила Михайловна дальние родственники. Вначале обратимся к дневниковым записям, а воспоминания Людмилы Михайловны обнародуем по ходу повествовния.

Михаил Иванович Лячнев родился в 1896 году в деревне Большие Дубовицы в бедной крестьянской семье. У родителей было пять сыновей и две дочери. В 14 лет Михаила отвезли на фанерную фабрику №2 ( п. Парфино ) работать на побегушках. Так началась его трудовая биография. В царскую армию он был призван в 1915 году.

Принимал активное участие в революционных событиях и был направлен на учебу в Петроградский красный техникум на агрономическое отделение. Михаил Иванович избирался председателем комитета бедноты в родной деревне и председателем Дубовицкого сельсовета. Работал помощником агронома 2-го участка Старорусского уезда, агрономом, старшим механиком, механиком сельхозмашин. Готовил механизаторские кадры. Многие годы он вел свой дневник, отрывок из которого о деревенской жизни без прикрас, приводится ниже:
« Хлеб рос плохо, в большинстве кистец и мётлы, и ,зачастую, не дождавшись полного его созревания, жали в снопы, сущили и молотили, и не по обыкновению цепами, а околачивали снопы об стенку. Рожь высушивали и мололи в ручных жерновах. Сеяли по полоске конопли, из которой в основном вили веревки для хозяйства и подплетали рваные теплые сапоги. Дровни делали сами и оглобли крепили к дровням пеньковыми завертками. Из пищи главным образом были : хлеб, картофель, овсяной и гороховый кисель, гуща, ну и каши. Капуста квашеная и ботвинья.

Обувь составляли лапти, кожаные сапоги и ботинки, которые одевали в праздники, а во время ходьбы летом, одевали по приходу в церковь или на ярмарку, откуда разували и носили в руках. Рабочая одежда носилась домотканая из холста, закрашивали, в большинстве, в синюю краску. Шили пиджаки, штаны и юбки.
И при моем детстве в избах печи топили по-черному, без вывода труб на крышу. Вместо керосиновой лампы ставили светец и жгли лучину из соснового дерева. В 1917 году посуда была деревянная: из осины выточенные чашки, деревянные ложки, глиняные горшки для молока и лотки вместо тарелок, деревянные солонки, поварешки, ступы деревянные ( толкли гущу ). Деревенские конные и ручные маслобойни для битья подсолнечного масла. Ветряные мельницы и водяные. В каждой избе ставили прялки и в пост ткали холст – скатерти, полотенца и др.

В 1910 году, когда появились самовары, чай пили два раза в неделю-в субботу поле бани и в воскресенье, после обедни в церкви общего семейного, всех членов семьи, моления перед иконами с поклонами в ноги. Праздничные дни : в воскресенье, как правило, не работали, а так же и большим святым. В Рождество праздновали три дня, а в Пасху - неделю. Звонила молодежь в колокола в церквях и в деревенских часовнях, а старики катали яйца, разговаривали о делах и хвастали о своем богатстве, и обсуждали поведении молодежи.

Безземельные крестьяне и бобыли все же, при желании, имели усадьбы и угол и, в большинстве, занимались тем или иным трудом. По субботам крестьяне для поминовения родителей приносили в горшках молоко, из них многие ходили по деревням собирать милостыню. Вдовам и сиротам, имеющим надел земли, которых в те времена было мало, молодежь помогала городить огород и косить в поле траву. На себе, за исключением бобылей, дрова не носили. Заготавливали зимой и возили, а последние недели поста ( март, апрель, май ) пилили, кололи и клали в костер. Постились : Великий и Рождественский пост, Петров пост и другие. Кроме того, постились в среду и пятницу каждой недели «.

Скудная земля, маленькие наделы заставляли крестьян ставить во главу угла материальную выгоду. Это проявлялось даже в вопросе создания семьи. Любовь отходила на второй план. Вот как описывает Михаил Иванович Лячнев женитьбу своего отца : » … Священник рекомендовал жениться за пять верст в деревне Моклаково на трактовой ( Васильевщина ) Огруфене Васильевой.

Когда мой отец со своим отцом Ефимом Харитоновичем направились зимой вечером на санях сватать невесту в деревню Молаково, невеста об этом ничего не знала и никогда своего жениха не видела, так же и жених не видел невесты, как только из предрассудков и суеверий литьём в Новый год олова и этим узнавала себе будущего суженого. Когда разговор дошел до женитьбы жениха и невесты, то мой отец забился в угол и потерял всякую надежду на согласие невесты. Потому что был он не большой, а невеста большая, красивая, полная, нарядная и подвижная.

Тем не менее, когда с её стороны родителей последовал отказ, то невеста заявила: « Она пойдёт, так как. у жениха в деревне Дубовицы хорошая земля, на которой хорошо растет хлеб, а поэтому я буду сыта и вся моя семья ». Раз так, родители дали согласие. В подтверждение этого зажгли лампаду и помолились все богу. Так была связана жизнь с не знакомой девушкой «.
По данным Списка населенных пунктов Новгородской губернии 1909 года, в Больших Дубовицах было 60 жилых домов. В Налючской волости только в Горчицах и Веретейке их было больше ( по 75 ). До волостного правления в деревне Налючи было 3 км, там же находилась и приходская церковь. Почта в деревне Васильевщина также в трех километрах. Школы в Больших Дубовицах не было, дети 1-4 классов ходили за два километра в школу небольшой деревни Кутилиха, в 5 класс - в Налючи. На мой взгляд это можно объяснить тем, что в Кутилихе школа была в хорошем здании, работала с давних времен, а Большие Дубовицы были гораздо моложе.

По грунтовой дороге рядом с рекой Пола можно было проехать в деревни Кутилиха, Чапово, Ярцево, пересечь ж.д. переезд и ехать по деревням дальше вдоль реки. В Кутилихе можно было свернуть налево и по проселочной дороге по окраине болота Сучан проехать до Малых Дубовиц, откуда была возможность в сухую погоду добраться до деревни Присморжье на реке Ловать.

В деревне Ярцево, переправившись через Полу на лодке, или на пароме, быстро добраться до ж.д. станции. Можно было туда проехать и через деревню Налючи по хорошей дороге, опять же на пароме через реку, но это далеко – 11км.
Часовня в Больших Дубовицах была построена позднее часовни в Малых Дубовицах. Чем можно это объяснить, не понятно, но маленькая деревенька опередила в этом вопросе. Надо отметить, что часовни в деревнях Налючской волости были примерно в 45% населенных пунктов, т.е. меньше половины. Большая, добротная, красивая часовня была все же построена позднее, при советской власти не была разрушена, и в колхозные времена использовалась как магазин.

Трудовая жизнь, быт, проведение престольных праздников и свободного времени в Больших Дубовицах не отличались от соседних деревень. Сеялись и выращивались те же культуры. Хорошие льны родились на полосах крестьян. Разводили и скот. Правда, сенокосных угодий было мало, но выручали пожни : коров кормили только «болотом», а сена хватало лишь лошадям и овечкам.

Когда началась коллективизация, в Больших Дубовицах был организован колхоз « Красная звезда «, долгие годы председателем которого был Петр Шелков, умный и хозяйственный мужик, обладающий организаторскими способностями. Дела налаживались, люди привыкли к коллективному труду, на поля вышли трактора и другая техника, что облегчало труд земледельца. Имелась пожарная дружина и необходимое оборудование. Деревня строилась, людей сюда привлекала плодородная земля и удобное расположение Больших Дубовиц на местности. Перед Великой Отечественной войной в деревне было 80 жилых домов.

фОТО : Часовня в деревне Большие Дубовицы.
Деревенская улица около дома Ивана Васильевича Лячнева.

Источник: материалы исследования краеведа Симакова А.П. .https://vk.com/id346016379